INTRODUCCION

La doctrina de la Unicidad es creída por millones de personas a nivel mundial, no hay número exacto ya que son varias las organizaciones religiosas que tienen y practican esta "Doctrina Fundamental" como parte de sus enseñanzas. Esta enseñanza, para la religión moderna surge del Pentecostalismo, cuyo movimiento nace del famoso "Avivamiento de la Calle Azuza"; aunque la doctrina de la unicidad para los que la conocen y practican, nace de la misma esencia de Dios y es demostrada por las escrituras de principio a fin.

Las características relevantes de la Doctrina de la unicidad son:

• Hay un solo Dios, que es absoluto e indivisible.

• El bautismo es en el Nombre de Jesús.

• Recepción del Espíritu Santo con la señal de hablar en otras lenguas.

• Nuevo nacimiento (Del Agua y del Espíritu)

• Cree que el Padre, Hijo y Espíritu Santo, son manifestaciones de un único Dios.

La unicidad parte su doctrina de muchos textos bíblicos, entre ellos están:

• Deuteronomio 6:4 - Oye Israel, el Señor nuestro, el Señor Uno Es.

• Efesios 4:5 - Un Señor, Una Fe, Un bautismo

• 1 Timoteo 3:16 - E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

• Colosenses 2:9 - Porque en él habita corporalmente, toda la plenitud de la Deidad.

• Hechos 2:38 - Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

• Juan 14:17 - el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.

• S. Mateo 28:19 - Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

• Isaías 9:6 - Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

• Filipenses 2:10-11 - para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

• Isaías 52:6 - Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente.

En este estudio partiremos desde las escrituras, analizando el protestantismo, pentecostalismo, y las diferencias entre la Unicidad y doctrinas universales.

DEIDAD

Explicar la Unicidad de Dios es tarea fácil, lo que probablemente sea complicado es entenderlo, y las mismas escrituras nos confirma que aunque su esencia misma haya sido revelada, no todos creen.

El apóstol Juan al escribir el Evangelio (Juan 12:37-45) explica "...Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías: Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane. Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él.  Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios. Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió...". Aunque muchas personas vieron físicamente a Jesus durante su ministerio, no le recibieron por temor a dejar de ser parte de un grupo, una multitud, e incluso de una organización religiosa que, aunque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. (Romanos 1:21). Si esto sucedió con Jesús cuando en su humanidad estuvo rodeado de miles de personas, que le vieron, le conocieron, le escucharon, cuánto más aún en estos tiempos no aceptarán a Dios, a quien no ven, ni conocen, aunque hayan escuchado de su existencia, de su naturaleza, por no querer recibirle ni aceptarle, nublan su entendimiento y son llevados cautivos de sus pensamientos erróneos; pensamientos que viene de parte de aquel "príncipe de este mundo" al cuál aunque no le ven le aceptan, más que aquel de quien proceden todas las cosas.

La sabiduría de Dios ha sido dada por medio de las escrituras; Proverbios 9:10 - El temor de Jehová es el principio de la sabiduría. Para adquirirla debemos tener temor de Dios, y cuando analizamos los textos bíblicos encontramos que no es "temer a Dios" en lo que a sabiduría se refiere, sino del "temor de Dios"; que es el sentido de respeto, sumisión, conocimiento, aceptación de Dios; en pocas palabras: aceptar, conocer y someterse a Dios es alcanzar sabiduría. Conocer a Dios no es simplemente leer las escritura sino estudiarlas, así es como crecemos en conocimiento y sabiduría, logrando entender su deidad, la cual Dios mismo revela.

La deidad de Dios es la esencia, la naturaleza propia de Dios. Encontramos atributos y/o características únicas y reales de su poder, es por ello que se le rinde culto, se le adora y se le considera el ser supremo por encima de toda deidad. Deuteronomio 10:17 "...Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible..."

Cuando nos referimos a Dios como deidad, estamos aceptando su esencia (Santo, Digno, Divino, Sagrado, Temido, Respetado, Puro, Real), esa esencia que revela las escrituras y nosotros en el entendimiento adquirido conocemos y vivimos, pues todos los que hemos experimentado un encuentro sobrenatural con Dios podemos testificar de su existencia, muchos han recibido milagros, bendición, provisión, protección, libertad, entre otras cosas más, creyendo recibirlas de Él; hace que coloquemos a Dios por encima de todas las cosas, y por medio de las escrituras encontramos esta verdad:

¿Cuáles cosas? Jesús hablaba sobre el afán de la comida, el vestido; y es una verdad que hoy día vivimos, donde personas se afanan por estas cosas que son materiales (usando el buen el sentido de la palabra) y aunque son necesarias, no son más importantes que la vida y que el cuerpo; por eso los compara con los cuervos, los lirios, la hierba que son naturaleza creada por Dios y Él mismo provee para su crecimiento y desarrollo; ¡Cuánto más nosotros! siendo su creación especial (pues sopló su aliento de vida, es decir, su espíritu sobre nosotros) nos dará lo necesario para vivir en paz. Por eso nos enseña que le busquemos a Él en primer lugar, y esa búsqueda se relaciona con conocerle, entenderle, y es allí cuando encontramos su esencia divina, su deidad.

El apóstol Pablo entendiéndolo y conociéndolo, escribió a los colosenses acerca de Jesús (Col. 2:9) que en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Y también a los romanos (Rom 1:20) Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

Dios, el creador de todas las cosas declara su deidad al mostrar su creación, tumbando toda teoría científica de evolución, la cual afirma que somos producto del cambio genético a través de generaciones, originándose nuevas especies con un ancestro común, siendo absurdo su contexto histórico y lógico. Todo animal con el suficiente tiempo y dedicación puede domesticarse, inclusive los animales cuando nacen en el entorno humano aprenden a diferenciar una voz de mando y más aún cuando ya sus anteriores dan ejemplo a la criatura a obedecer esa voz. Los perros criados en ambientes domésticos le dan ejemplo a sus cachorros a obedecer la voz de su amo, si un cachorro no ve ese ejemplo no lo acata; a diferencia si nace en un ambiente salvaje. Esto sucede con perros, gatos, delfines, leones, tigres, osos, elefantes, jirafas, pingüinos, tiburones, ballenas etc., animales de distintas especies que fueron sacados de un ambiente salvaje y han sido domesticados ya sea para convertirlos en mascotas, o ser parte de un negocio llámese circo, acuario, etc.; la generación que surge de ellos toma ejemplo de los estilos de vida y aunque su antepasado sea común, el aprendizaje a partir de esa generación cambia; si éstos que han cambiado durante el tiempo volvieran a su ambiente real u original, entonces no habría diferencia entre el salvaje y el domestico. Nosotros no procedemos del mono, como la teoría de la evolución afirma, y si usted apreciado lector lo considera real, entonces imagínese en la jungla, si ese ambiente haría que su pelaje y sus rasgos se vuelvan iguales que el salvaje; jamás sucederá, ni pasando miles de generaciones; los seres humanos somos creación directa de Dios (Gen 1:27), hechos a imagen y semejanza del altísimo, Dios de todas las cosas, de quien hemos recibido el conocimiento, sabiduria, inteligencia (Prov. 2:6), adquirido conciencia por el soplo de su Espíritu (Gen 2:7). Es por ello que afirmamos que Dios es Creador, con un poder único: dueño de la vida.

La deidad de Dios se ha hecho visible en nuestros cuerpos, tanto que ni la misma ciencia es capaz de deducir el concepto de la concepción, los cromosomas; y a través del tiempo muchísimos testimonios médicos de enfermedades que desaparecen sin dejar rastro, algo que a sus mentes y en su entendimiento les es de asombro, pero por medio de las escrituras y conociendo a Dios, entendemos que Dios mismo fue el autor de nuestro cuerpo, formados por su mano y voluntad (Gen 2:7) escogidos y planificados en la eternidad desde antes de la formación del mundo (Efe 1:4), a cada uno se nos es dado un cuerpo que aunque cumple con características similares se diferencian visiblemente en lo externo uno del otro, es por ello que tumba todo argumento teórico que se manifiesta en contra de la creación de Dios.

2 Pedro 1:3-7

Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia; vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.

Es por ello que el conocimiento "no adulterado" que se tenga de Dios, será base fundamental para conocer su deidad, y entender que a nosotros, los que seguimos esta línea, nos espera según la fe, una esperanza gloriosa: ser partícipes de la naturaleza divina.

ATRIBUTOS

Dios muestra al mundo sus atributos, aquellos aspectos que lo caracteriza y diferencia del resto de deidades; no es que existan otras u otros dioses, sino que personas guiadas por el príncipe de este mundo (Satanás), han creado para suplantar, desviar la atención y hacer que se quite la mirada hacia Dios. Esto no de ahora; en la historia conseguimos que cuando Moisés sube al encuentro en el Monte Sinaí, el pueblo de Israel fue impaciente pues tardaba en descender, y se hicieron dioses, un becerro de oro (Éxodo 32) aquello que aprendieron en el tiempo de la esclavitud en Egipto, después de 430 años la generación se había corrompido y siempre anhelaban regresar a tierra esclava.

Aunque el hombre siempre ha buscado la manera de ir en contra de lo que Dios es y representa, sus atributos son únicos e irrefutables.

TITULOS DE DIOS

En las oportunidades que se preguntó a Dios por su nombre, no deja en claro una respuesta:

• Genesis 32:29 - Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.

• Éxodo 3:13-14 - Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿Qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.

En la Biblia conseguimos varios títulos con los cuales conocían a Dios; algunos le dicen también "nombres de Dios" aunque su nombre, Él mismo dijo que daría a conocer:

• Isaías 9:6 - Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

• Isaías 52:6 - Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente.

ADONAI

MI SEÑOR

Es el sustituto rabínico del Tetragrámaton. Es una forma enfática de la palabra “Adon”, que significa “amo” o “señor”. Adonai se traduce usualmente como “Señor ó mi Señor”. Se usa aproximadamente 450 veces. “Vi a Adonai (el Señor) sentado en un trono, alto y levantado, y sus faldas llenaban el templo” (Isaías 6:1).

• Adon - Señor: Isaías 10:33 "...He aquí el Señor, Jehová de los ejércitos..."

• Adonay HaAdonim – Señor de los señores: (Deuteronomio 10:17 "...Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores..."

ELOHIM

UNICO DIOS

Es el nombre más comúnmente traducido como “Dios”. Se usa más de 2,300 veces en las Escrituras para referirse al Dios de Israel. Elohim es inusual puesto que es plural y puede traducirse como “dioses”. Éxodo 12:12 se refiere "todos los elohim (dioses) de Egipto.". Aunque se usa para el único Dios de Israel abre la puerta para la revelación de la naturaleza plural o múltiple, pero sin embargo singular de Dios, que se revela más aún en el resto de las Escrituras. Elohim se puede combinar con otras palabras. Eloah también lo conseguiremos en las traducciones hebreas y éste representaría lo singular de Elohim, es usada 50 veces en la biblia 

• Elohim Chaiyim – Dios viviente: Daniel 6:20 "...Daniel, siervo del Dios viviente..."

• Elohim Kadosh– Dios santo: Josué 24:19 "...porque Él es Dios santo..." / Isaías 5:16 "...y el Dios Santo será santificado con justicia..."

• Eloah Elohim – Dios de dioses: Deuteronomio 10:17 "...Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses..."

• Eloah HaRuchot LeKol Basar – Dios de los espíritus de toda carne: Números 16:22 "...Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los espíritus de toda carne..."

• Eloah Kedem – Dios Eterno, Dios del principio: Deuteronomio 33:27 "...El eterno Dios es tu refugio..." / Isaías 40:28 "...No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová..."

• Eloah Kol Basar – Dios de toda carne: Jeremías 32:27 "...He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne;..."

• Eloah Marom – Dios de las alturas: Miqueas 6:6 "...y adoraré al Dios Altísimo..."

• Eloah Mauzi – Dios de mi fortaleza: Salmo 43:2 "...Pues que tú eres el Dios de mi fortaleza,..."

• Eloah Mikarov – Dios que está cerca: Jeremías 23:23 "...¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos?..."

• Eloah Mishpat – Dios de justicia: Isaías 30:18 "...porque Jehová es Dios justo; bienaventurados todos los que confían en él..."

• Eloah Selichot – Dios del perdón: Nehemías 9:17 "...Pero tú eres Dios que perdonas, clemente y piadoso..."

• Eloah Tehilati – Dios de mi alabanza: Salmo 109:1 "..Oh Dios de mi alabanza, no calles..."

• Eloah Tzevaot – Dios de las huestes, o Dios de los ejércitos: 2 Samuel 5:10 "...y Jehová Dios de los ejércitos estaba con él..:"

• Eloah Tzur – Dios mi roca: 2 Samuel 22:2 "...Dijo: Jehová es mi Roca..." / Salmos 62:7 "...En Dios esta mi roca fuerte, y mi refugio..."

• Eloah Yishi – Dios de mi salvación: Salmo 25:5 "...porque tú eres el Dios de mi salvación..."

ELAH

DIOS

Es otro nombre que se traduce como “Dios”. Se usa 70 veces en las Escrituras. Se puede combinar con otras palabras para que se enfaticen diferentes atributos de Dios.

• Elah Sh'maya – Dios del cielo: Esdras 6:10 "...para que ofrezcan sacrificios agradables al Dios del cielo..."

• Elah Sh'maya V'Arah – Dios del cielo y la tierra: Esdras 5:11 "...Nosotros somos siervos del Dios del cielo y de la tierra..."

• Elah Yerush'lem – Dios de Jerusalén: 2 Crónicas 32:19 "...Y hablaron contra el Dios de Jerusalén..."

• Elah Yisrael – Dios de Israel: Josué 7:13 "...porque Jehová el Dios de Israel dice así..."

EL

DIOS

Se usa 200 veces en las escrituras. “El” es frecuentemente combinado con palabras que enfatizan diferentes atributos de Dios.

• El HaNe'eman – El Dios fiel: Deuteronomio 7:9 "....que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel..."

• El HaGadol – El gran Dios: Salmos 95:3 "...Porque Jehova es Dios grande..."

• El HaKadosh – El Dios santo: Isaías 5:16 "...y el Dios Santo será santificado con justicia..."

• El Yisrael – El Dios de Israel.: Salmo 68:35 "...El Dios de Israel, él da fuerza y vigor a su pueblo..."

• El HaShamayim – El Dios de los cielos: Salmos 136:26 "...Alabad al Dios de los cielos..."

• El Sali – Dios mi roca: Salmos 42:9 "...Diré a Dios: Roca mía, ¿por qué te has olvidado de mí?..."

• El Simchat Gili – Dios la alegría de mi exaltación: Salmos 43:4 "...Entraré al altar de Dios, Al Dios de mi alegría y de mi gozo..."

• El Rah'ee / El Roi – El Dios que ve: Génesis 16:13 "...Tú eres Dios que ve..."

• El HaKavod – El Dios de gloria: Salmos 29:3 "...Voz de Jehová sobre las aguas; Truena el Dios de gloria..."

• El De'ot – El Dios del conocimiento, de todo saber: 1 Samuel 2:3 "...Porque el Dios de todo saber es Jehová..."

• El Olam – El Dios de la eternidad, o El Dios del universo: Génesis 21:33 "...e invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno..."

• El Emet – El Dios de la verdad: Salmos 31:5 "...Tú me has redimido, oh Jehová, Dios de verdad..."

• El Yeshuati – El Dios es mi salvación: Isaías 12:2 "...He aquí Dios es salvación mía..."

• El Chaiyai – El Dios de mi vida: Salmos 42:8 "...Y mi oración al Dios de mi vida..."

• El Echad – El Dios único: Malaquías 2:10 "...¿No nos ha creado un mismo Dios?..."

• El Rachum – El Dios de compasión, misericordia: Deuteronomio 4:31 "...porque Dios misericordioso es Jehová tu Dios..."

• El Kana – El Dios celoso: Deuteronomio 4:24 "...Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso..."; Su mismo nombre y carácter es celoso Éxodo 34:14 "...pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es..."

• El Tzadik – El Dios justo: Isaías 30:18 "...porque Jehová es Dios justo..."

• El Shaddai – Dios el todopoderoso: Génesis 17:1 "...Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto..."

• El Elyon – Dios altísimo: Génesis 14:20 "...y bendito sea el Dios Altísimo..."

• El Yeshurun – El Dios de Jesurún: Deuteronomio 33:26 "...No hay como el Dios de Jesurún..."

• El Gibor – El Dios fuerte: Isaías 9:6 "...y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz..."

• EmanuEl – Dios con nosotros: Isaías 7:14 "...He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel..."

Eloah, Elah y El, son títulos o también podríamos llamarlos "pronombres" que hacen referencia a Dios en el A.T. Hay un gran debate actualmente en el mundo religioso por el significado de cada uno. Veamos:

"El" ("Dios"). Este término fue la forma más común de denominar a una divinidad en el Oriente Medio antiguo. Aunque muy a menudo aparece solo, "El" se combinaba también con otras palabras para formar un término compuesto referente a la deidad o para identificar de alguna manera la naturaleza y las funciones de la deidad. De ahí que la expresión El Elohim yishrael ("Dios, el Dios de Israel"; Génesis 33:20) identifica las actividades específicas del Dios de Israel. En la antigüedad, se creía que conocer el nombre de una persona le otorgaba poder sobre ella. Se consideraba que el conocimiento del carácter y atributos de los dioses paganos permitiría a los adoradores manipular o influir en las deidades en formas más eficaces que si sus nombres permanecieran desconocidos. Hasta cierto punto, la ambigüedad del término "El" frustraba a las personas que esperaban obtener de algún modo poder sobre la divinidad, porque el nombre prácticamente no indicaba cosa alguna sobre el carácter del dios. Los nombres compuestos con "El" eran comunes en el Oriente Medio durante el segundo milenio a.C. Metusael (Génesis 4:18) e Ismael (Génesis 16:11) son dos nombres que provienen de un período muy temprano. Durante el período mosaico, "El" el era sinónimo del Señor que libró a los israelitas de la esclavitud de Egipto y les ayudó a vencer en batalla (Números 24:8). Esta tradición del "El" hebraico como un «Dios» que se revela a sí mismo en poder y establece relación de pacto con su pueblo es muy prominente tanto en la poesía (Salmos 7:11; 85:8) como en la profecía (Isaías 43.12; 46:9). Los israelitas hacían uso común del nombre de "El" para denotar la provisión o el poder sobrenatural. Esto era a la vez normal y legítimo, puesto que el pacto entre Dios e Israel aseguraba a un pueblo obediente y santo que las fuerzas creativas del universo le sostendrían y protegerían en todo momento. A la inversa, si desobedecían y apostataban, estas mismas fuerzas les castigarían severamente.

"Elah" ("Dios"). Este vocablo arameo equivale al término hebreo "Eloah". Es una expresión general para "Dios" en los pasajes arameos del Antiguo Testamento y también una forma cognada del vocablo "allah", que los árabes usan para hablar de Dios. El término se emplea ampliamente en Esdras: aparece no menos de 43 veces entre Esdras 4:24 y 7:26. En cada caso, se refiere al "Dios" del pueblo judío, fuese o no un judío el que lo usara. Este es el caso cuando el gobernador de la provincia de "Más Allá del Río" (es decir, al oeste del río Éufrates) le habló a Darío el rey acerca de "la casa del gran Dios" (Esdras 5:8). Asimismo, Ciro instruyó a Sesbasar, gobernador, "que la casa de Dios sea reedificada" (Esdras 5:15) en Jerusalén. Aunque los persas sin duda no adoraban al "Dios" de Israel, le otorgaban la dignidad que correspondía al "Dios de los cielos" (Esdras 6:10). Lo hacían en parte por superstición; aunque la naturaleza pluralista del recién conquistado Imperio Persa exigía que honrasen a los dioses de los pueblos conquistados, en aras de la paz y de la armonía social. Cuando Esdras usa el término "Elah", a menudo especifica el Dios de los judíos. Habla, por ejemplo, del "Dios de Israel" (Esdras 5:1; 6:14), el "Dios del cielo" (Esdras 5:12; 6:9) y el "Dios de Jerusalén" (Esdras 7:19). Asocia además a "Dios" con su casa en Jerusalén (Esdras 5:17; 6:3). En el decreto de Artajerjes se habla del "sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios de los cielos" (Esdras 7:12 y 21). Esta designación parecería extraña viniendo de un rey persa pagano, si no fuese por la política de tolerancia religiosa que practicó la dinastía Aqueménide. En otras partes de Esdras, "Elah" se asocia con el templo, tanto en su construcción (Esdras 5:2 y 13) como un edificio concluido y consagrado para el culto divino (Esdras 6:16). En el único versículo de Jeremías escrito en arameo (Jeremías 10:11), el vocablo "Elah" se encuentra en su forma plural para describir a los dioses que nada tuvieron que ver con la creación del universo. Aunque estos dioses falsos los adoraban naciones paganas (y hasta reverenciados por algunos hebreos en el cautiverio babilónico), esas deidades acabarían pereciendo porque no eran eternas. El libro de Daniel se vale de "Elah" para hablar tanto de los dioses paganos, como del "único Dios verdadero". Los sacerdotes caldeos dijeron a Nabucodonosor: "Además, el asunto que el rey demanda es difícil, y no hay delante del rey quien lo pueda declarar, salvo los dioses, cuya morada no está con los mortales" (Daniel 2:11 RVA). Los caldeos se refirieron a esos dioses cuando informaron que Sadrac, Mesac y Abed-nego rehusaban participar en idolatría en la llanura de Dura (Daniel 3:12). Daniel enumera estos dioses cuando condenó el abandono de Nabucodonosor por el culto al único y verdadero "Dios de Israel" (Daniel 5:23). En Daniel 3:25, el término se refiere a un ser o mensajero divino enviado a proteger a los tres jóvenes hebreos (Daniel 3:28). En Daniel 4:8–9 y 18; y 5:11, aparece la frase "espíritu de los dioses santos". Las menciones restantes de "Elah" se refieren al "Dios viviente a quien Daniel adora".

"Eloah" ("Dios") Este nombre hebreo para "Dios" corresponde al término arameo elah y al ugarítico il. El origen del término se desconoce y se usa pocas veces en las Escrituras como un apelativo divino. Por cierto, su distribución en los varios libros de la Biblia es curiosamente desigual. Aparece "Eloah" 40 veces en Job entre 3:4 y 40:2; en el resto del Antiguo Testamento el término no se usa más de 15 veces. Algunos eruditos consideran que el vocablo "Eloah"  es la versión singular de la forma plural común Elohim, plural de majestad. Se suele pensar que "Eloah"  es vocativo, con el significado de "Oh Dios". Pero no está muy claro por qué se necesitó tener una forma vocativa especial para dirigirse a Dios, puesto que el plural elohim se traduce a menudo como vocativo cuando el adorador se dirige directamente a Dios, como en Salmos 79:1. Es obvio que hay una relación lingüística entre "Eloah" y Elohim, pero no es fácil precisarlo. El vocablo "Eloah" predomina más en la poesía que en la prosa, lo que es particularmente cierto en Job. Algunos eruditos han sugerido que el autor de Job escogió a propósito una descripción de la divinidad que evitara las asociaciones históricas que se encuentran en frases como "el Dios de Betel" (Génesis 31:13) o "Dios de Israel" (Éxodo 24:10). Pero aun el libro de Job no es históricamente neutral, puesto que en la introducción se mencionan lugares y personas (Job 1:1, 15, 17). Tal vez el autor consideró que "Eloah" fuese un término adecuado a lo poético y por consiguiente lo usó consecuentemente. Esto, al parecer, es el caso también en Salmos 18:31, donde encontramos "Eloah" en lugar de "El", como en el pasaje paralelo en 2 Samuel 22:32. También aparece "Eloah" como un término para "Dios" (Salmos 50:22; 139:19; y Proverbios 30:5). Aunque "Eloah" como nombre divino apenas se usa fuera de Job, su historia literaria se extiende desde a lo menos el segundo milenio a.C. (como en Deuteronomio 32:15) hasta el siglo V a.C. (como en Nehemías 9:17).

OTROS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

• Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz: (Isaías 9:6)

• Alfarero: (Isaías 64:8)

• Anciano de Días: (Daniel 7:9)

• Clavija, Arco de Guerra: (Zacarías 10:4)

• Corona y Diadema: (Isaías 28:5)

• Creador: (Eclesiastés 12:1)

• Creador de Israel: (Isaías 43:15)

• Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob: (Éxodo 3:15)

• El Altísimo: (Deuteronomio 32:8)

• El Ángel: (Génesis 48:16)

• El brazo del Señor: (Isaías 53:1)

• El Espíritu del Señor Dios: (Isaías 61:1)

• El Espíritu del SEÑOR, El Espíritu de Sabiduría y Entendimiento, El Espíritu de Consejo y Fortaleza, El Espíritu de Conocimiento y de Temor del SEÑOR: (Isaías 11:2)

• El Grande, Poderoso y Temible: (Deuteronomio 10:17)

• El Nombre: [HaShem] (Levítico 24:16)

• El Rey: (Isaías 6:5)

• Escondite: (Salmo 32:7)

• Escudo: (Salmo 18:30)

• Espíritu de Dios: (Génesis 1:2)

• Esposo: (Isaías 54:5)

• Estrella: (Números 24:17)

• Fortaleza: (Salmo 91:2)

• Hacedor: (Job 35:10)

• Justo: (Isaías 26:7)

• Libertador: (Salmo 144:2)

• Luz: (Salmo 27:1)

• Luz de Israel: (Isaías 10:17)

• Luz de las naciones: (Isaías 42:6)

• Mensajero del Pacto: (Malaquías 3:1)

• Mesías Príncipe: (Daniel 9:25)

• Mi copa: (Salmo 16:5)

• Mi Misericordia: (Salmo 144:2)

• Mi parte de la herencia: (Salmo 16:5)

• Mi parte en la tierra de los vivientes: (Salmo 142:5)

• Nuestra habitación: (Salmo 90:1)

• Pacto del pueblo: (Isaías 42:6)

• Padre: (Isaías 64:8)

• Pastor: (Génesis 49:24)

• Pastor de Israel: (Salmo 80:1)

• Piedra: (Salmo 118:22)

• Piedra angular / Cabeza del Ángulo: (Salmo 118:22)

• Rama: (Zacarías 6:12)

• Redentor: (Salmo 19:14)

• Redentor de Israel: (Isaías 49:7)

• Refugio: (Salmo 46:1)

• Rey de Gloria: (Salmo 24:7)

• Rey de Israel: (Sofonías 3:15)

• Roca: (Habacuc 1:12)

• Roca Fuerte: (Salmo 62:7)

• Roca de Israel: (2 Samuel 23:3)

• Salvador: (Isaías 45:15)

• Santo: (Habacuc 1:12)

• Santo de Israel (Salmo 78:41)

• Santo Espíritu: (Salmo 51:11)

• Señor de toda la tierra: (Miqueas 4:13)

• Señor en Israel: (Miqueas 5:2)

• Shiloh: (Génesis 49:10)

• Torre Fuerte: (Salmo 61:3)

YHVH ES JESUS

YAHVEH - YAHWEH

YO SOY EL QUE SOY   -  SEÑOR

"YHVH" es un nombre que según la teología se puede traducir como “Señor”. Se usa más que ningún otro nombre, aproximadamente 7000 veces en el A.T. Es conocido como el “Tetragrámaton”, que significa “Las cuatro letras” porque viene de las cuatro letras hebreas: Yud (Y), Hay (H), Vav (V-W), Hay (H). Este es el nombre memorial que Dios le reveló a Moisés en la zarza ardiente. “Y Dios le dijo a Moisés, YO SOY EL QUE SOY; y él dijo, esto les dirás a los hijos de Israel, YO SOY me ha enviado a vosotros... este es mi nombre eterno, y así es como me recordarán por todas las generaciones" (Éxodo 3:14-15).

Aunque el nombre YHVH aparece en Génesis 2, Dios no se reveló a sí mismo como YO SOY EL QUE SOY (YHVH) hasta Éxodo 3 en conjunción con la creación de Israel. Este nombre proviene del verbo hebreo que significa “ser” enfatizando el ser absoluto de Dios. Él es la fuente de todo ser, toda realidad y toda existencia. Él tiene el ser inherente a si mismo. Todo lo demás deriva de Él. YHVH denota la absoluta trascendencia de Dios. Él está más allá de toda su creación. Él es sin principio ni fin. Porque Él siempre es.

Aunque algunos pronuncian YHVH como Jehová o Yahweh, no conocemos ya más la pronunciación correcta. El pueblo judío dejó de pronunciar su nombre alrededor del tercer siglo d.C. por temor a violar el mandamiento “No tomarás el nombre de YHVH tu Dios en vano” (Éxodo 20:7). De acuerdo a los rabinos, el Tetragrámaton no se puede pronunciar bajo ninguna circunstancia. Otro nombre, “Adonai”, se sustituye usualmente por el de YHVH.

Cuando YHVH se combina con otras palabras, se enfatizan los diferentes atributos del SEÑOR.

• YHVH Elohim – SEÑOR DIOS: Génesis 2:4 "... el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos..."

• YHVH Mekaddesh – El SEÑOR SANTIFICA: Ezequiel 37:28 "...Y sabrán las naciones que yo Jehová santifico a Israel.."

• YHVH Jireh – El SEÑOR PROVEERA: Génesis 22:14 "...Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá...."

• YHVH Nisi – El SEÑOR ES MI BANDERA: Éxodo 17:15 "...Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi;..."

• YHVH Shalom – El SEÑOR DE PAZ: Jueces 6:24 "...Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-salom..."

• YHVH Tzidkaynu – El SEÑOR NUESTRA JUSTICIA: Jeremías 33:16 "...y Jerusalén habitará segura, y se le llamará: Jehová, justicia nuestra..."

• YHVH Rafa ó Rofehcha – El SEÑOR SANADOR: Éxodo 15:26 "...ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador..."

• YHVH Tzevaot – El SEÑOR DE LOS EJERCITOS: 1 Samuel 1:11 "...E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar..."

• YHVH O'saynu – El SEÑOR NUESTRO HACEDOR: Salmos 95:6 "...Arrodillémonos delante de Jehová nuestro Hacedor..."

• YAH es una forma corta de YHVH. Significa las mismas cosas que YHVH, y se usa aproximadamente 40 veces en las escrituras. YAH aparece primeramente en el libro de los Salmos 122:3-4 dice que "...Jerusalén, que se ha edificado como una ciudad que está bien unida entre sí. Y allá subieron las tribus, las tribus de JAH, conforme al testimonio dado a Israel, para alabar el nombre de Jehová..." También se encuentra en la palabra compuesta “hallelu-Yah” (Aleluya), que significa "Alabado sea Yah" (el SEÑOR).

Recordemos El estudio ¿Quién es Dios?

"Versiones de las Escrituras"

"Yo Soy El Que Soy".

ETIMOLOGIA DE "CONOCER"

Para nuestro idioma Español la palabra "conocer" se refiere a la información que se tenga sobre algo; la distinción o identificación a personas, cosas; el trato que se tiene hacia alguien; tener información directa y precisa de algún lugar por el simple hecho de haber estado allí. Pero, en las escrituras, al ser escrita en otro idioma debemos conocer su procedencia dentro del contexto al cual se refiera, por ejemplo, en Genesis 4:1 dice la escritura "...Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón..."

Éste "conocer" al cual se refiere la escritura al estudiar su Etimología entendemos que se refiere a un "Encuentro sexual", veamos:

• Nakar (נ כָ רַ), (Conocer, considerar, reconocer, atender). Este verbo, que se encuentra tanto en hebreo moderno como antiguo, aparece aproximadamente 50 veces en el Antiguo Testamento hebraico. La primera vez es en Génesis 27:23: "Y no le conoció..." El significado básico del término tiene que ver con percepción mediante la vista, el tacto o el oído. A veces la oscuridad hace imposible el reconocimiento (Ruth 3:14). A menudo se reconocen a las personas por sus voces (Jueces 18:3). Nakar a veces tiene la acepción de "prestar atención a"; es una forma especial de reconocimiento: "...¡Bendito sea el que te ha reconocido..." (Ruth 2:19).

• Yada˓ (י דָ עַ), (Caber, entender, comprender, conocer). Este verbo aparece en ugarítico, acádico, fenicio, arábigo (infrecuentemente) y en hebreo en todos los períodos. En la Biblia, el vocablo aparece unas 1.040 veces (995 en hebreo y 47 en arameo). En esencia, Yada˓ significa:

  1. Saber por observación y reflexión: Génesis 8:11, donde Noé entendió que las aguas habían disminuido después de ver la hoja de olivo en el pico de la paloma; lo supo después de observar y reflexionar sobre lo que había visto. En efecto, no vio ni experimentó personalmente que las aguas habían menguado.

  2. Saber por experiencia: viene de la experiencia con los cinco sentidos, de examinar y demostrar, de reflexionar y considerar (saber de primera mano). Se usa como un paralelismo sinónimo de "oír" (Éxodo 3:7), "ver" (Génesis 18:21), "percibir y ver" (Job 28:7). José informó a sus hermanos que uno de ellos tendría que permanecer en Egipto para que él pudiera saber si ellos eran o no hombres honrados (Génesis 42:33). En el huerto de Edén, a Adán y Eva se les prohibió comer del árbol cuyo fruto les daría la experiencia del mal y, por ende, el conocimiento del bien y del mal. Por lo general, el corazón juega un papel importante en saber (comprender). Debido a que experimentaron la presencia sustentadora de Dios durante su peregrinaje en el desierto, los israelitas comprendieron en sus corazones que Dios les estaba disciplinando y cuidando como un padre vela por un hijo (Deuteronomio 8:5). Un corazón desviado puede estorbar esta comprensión (Salmos 95:10).

  3. Hay un tercer significado que apunta al tipo de saber que uno aprende y puede expresar: Por ejemplo, Caín dijo que no sabía que era guarda de su hermano (Génesis 4:9) y Abram le dijo a Sarai que reconocía que ella era una mujer hermosa (Génesis 12:11). Uno puede llegar a saber cuando se lo cuentan, en Levíticos 5:1 un testigo ve o de alguna manera "sabe porque se lo contaron". En esta acepción "saber" tiene un sentido paralelo a "reconocer" (Deuteronomio 33:9) y "aprender" (Deuteronomio 31:12–13). De ahí que los niños pequeños que aún no saben hablar no "distinguen" (conocen, saben) el bien y el mal (Deuteronomio 1:39), porque no lo han aprendido de modo que lo puedan comunicar a otros. En otras palabras, su conocimiento no es tal como para distinguir entre el bien y el mal.

Además del "saber" esencialmente cognoscitivo ya discutido, el verbo tiene un lado que es puramente empírico. El que "sabe" se involucra con (o en) el objeto de este saber. Este es el caso de Potifar que no se preocupaba de nada (literalmente no sabía de nada acerca de lo que había en su casa) (Génesis 39:6), no tenía contacto personal con ello. En Génesis 4:1, cuando Adán "conoce" [Yada] a Eva, es porque también ha tenido un contacto directo o relación sexual con ella. En Génesis 18:19 Dios dice que "conoce" a Abraham; se preocupa por él en el sentido de haberle escogido de entre otros hombres y se aseguró de que ciertas cosas le sucedieran. Lo que se subraya es que Dios le "conoce" íntima y personalmente. Por cierto, este es un concepto paralelo a "santificar" (Jeremías 1:5). De modo similar, el término se usa para connotar la relación de Dios con Israel como nación escogida o elegida (Amós 3:2).

Yada, en su radical intensivo y causativo, se usa para expresar un concepto particular de revelación. Dios no se dio a conocer por su nombre YHVH a Abraham, Isaac y Jacob, aunque sí les reveló el contenido de este nombre mostrándoles que era el Dios del pacto. No obstante, el pacto no se cumplió (no poseyeron la tierra prometida) sino hasta el tiempo de Moisés. La declaración en Éxodo 6:3 sugiere que desde ahora Él se revelaría por "su nombre"; los guiaría hasta poseer la tierra. Dios se da a conocer mediante hechos de revelación, por ejemplo, ejecutando juicio contra los impíos (Salmos 9:16) y liberando a su pueblo (Isaías 66.14). También se revela a través de la palabra hablada, por ejemplo, los mandamientos que dio a través de Moisés (Ezequiel 20:11) por las promesas como las que dio a David (2 Samuel 7:21). Dios así revela su esencia y deidad, por la ley y la promesa. "Conocer a Dios" es tener un íntimo conocimiento práctico de Él. Es así que Faraón niega conocer a YHVH (Éxodo 5:2) y rehúsa reconocer su autoridad sobre él. En sentido positivo, "conocer" a Dios es lo mismo que temer (1 Reyes 8:43), servir (1 Crónicas 28:9) y confiar (Isaías 43:10).

El DIOS que se reveló a sí mismo como "YO SOY EL QUE SOY - YHVH" en el Antiguo Testamento se reveló a sí mismo como "JESUS - YESHUA" en el Nuevo Testamento, confirmándose a sí mismo por los mismos atributos del Dios del A.T y afirmando ser el Dios del A.T. y único Dios.

Jesús tiene el mismo atributo del ser inherente en si mismo: Juan 5:26 "...Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo..."

Jesus tiene el mismo atributo de sostener el universo: "Y Él es antes de todas las cosas, y en l todas las cosas subsisten" (Colosenses 1:17). "Él sostiene todas las cosas por la palabra de su poder" (Hebreos 1:3).

Jesus afirma ser Dios. En Juan 8:56 "...Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY..." Jesús afirmó ser “YO SOY”. Por lo tanto ellos tomaron piedras para apedrearle, refiriéndose a Éxodo 3:14. Aquellos líderes de Israel entendieron que Jesus estaba afirmando ser DIOS. Esto se comprueba cuando trataron de apedrearlo por lo que consideraron una blasfemia. En Romanos 10:9 Pablo declara a la comunidad mesiánica en Roma: “que si confesares con tu boca que JESUS ES EL SEÑOR.... serás salvo...". Unos pocos versos después, en 10:13, Pablo sustenta esta declaración citando Joel 2:32 "...porque todo aquel que invocare EL NOMBRE DEL SEÑOR, será salvo...". Invocar a Jesus como Señor (Adonai)  es equivalente a invocarlo como DIOS, porque JESUS es DIOS.

Jesus confirma personalmente a sus discípulos que Él es Dios: 

Juan 14:1 - No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. 2 - En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3 - Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. 4 - Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. Tenga en cuenta que esta conversación Jesus la tuvo con sus discípulos antes de dar un nuevo mandamiento (Juan 13:14) y el único que puede dar mandamientos es Dios, no podemos nosotros confirmar que la doctrina, enseñanza o instrucciones es lo mismo que "mandamientos"; los mandamientos fueron dados por Dios en Sinaí a Moisés y trasmitidos a todo el pueblo, por lo que al Jesus asumir el dar un nuevo mandamiento, esta asumiendo una autoridad que únicamente la tiene el creador de todas las cosas. Los escritores de los evangelios muestran el carácter de duda que había en los discípulos del Señor: 5 - Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? 6 - Jesús le dijo: YO SOY el camino, y la verdad, y la vida; nadie VIENE al Padre, sino por mí. 7 - Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto.  Ellos conocían a Jesus, cumpliéndose así la profecía de Isaías 52:6 "...Por tanto, MI PUEBLO SABRA MI NOMBRE... PORQUE YO MISMO QUE HABLO, HE AQUI ESTARE PRESENTE..." Jesús hablaba con sus discípulos, compartía con ellos, le vieron, le tocaron, los cinco sentidos en plena acción demostrando la esencia del "CONOCER", pero aunque le veían seguían dudando: 8 - Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. 9 - Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre (En otras palabras YO SOY EL PADRE); ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? 10 - ¿No crees que YO SOY en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Confirmando a sí mismo que en él habitaba Dios, no que su humanidad sea Dios sino su Espíritu su esencia es Dios mismo manifestado en la humanidad del Cristo, este Cristo que Juan el Bautista vio y declaró (Juan 1:29) "...he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo..." porque su humanidad fue con un propósito, un objetivo que era pagar en la cruz el precio por el pecado del mundo entero (Juan 1:11) "...a lo suyo vino..." a su propósito, el cordero pascual, aquel que se estipulo sea sacrificado para perdón de los pecado de todo el pueblo, el mismo tipo de sacrificio que los Israelitas comieron antes de salir de Egipto, comieron apresuradamente, y de ese sacrificio vino la sangre que se coloco en las puertas para que el ángel de la muerte no entrara a las casa del pueblo, por ello Cristo es ese cordero Pascual, que su sangre nos libra del pecado de la muerte, ese es el propósito de la manifestación del cordero de Dios que quita el pecado del mundo. y (Colosenses 2:9) en Él (Jesus) habita corporalmente (en su humanidad) toda la plenitud de la deidad (DIOS). 11 - Creedme que YO SOY en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras. 12 - De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. (Él ascendió a los cielos en un cuerpo glorificado, ese mismo cuerpo descenderá nuevamente en la segunda venida de Cristo porque su oficio aun no termina, falta aun por cumplirse lo que esta escrito en el libro de las revelaciones)  13 - Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré (Nótese: si le pedimos algo al Padre es lo normal que el Padre lo haga, pues a él se esta pidiendo, mas Jesús afirma "lo hare" es decir, le pides al padre "lo hare" porque Él es el Padre) , para que el Padre sea glorificado en el Hijo (La Manifestación). 14 - Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré. 15 - Si me amáis, guardad mis mandamientos. 16 - Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: (Aquí Jesús revela directamente el origen del Consolador, fíjese que el verso termina en dos puntos ":" es decir, revela lo que viene) 17 - el Espíritu de verdad (Jesus dijo YO SOY el camino, y la VERDAD y la vida, es decir, SU ESPIRITU), al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis,(Ellos conocían a JESUS) porque mora con vosotros,(Ellos habitaban/moraban con JESUS) y estará en vosotros. (Ese Jesus al que conocían y con el que habitan estaría en ellos)

Pero no se refiere a la humanidad sino a la Deidad, el Padre, el hijo y el Espíritu Santo es la misma Deidad, no son tres personas independientes ni interdependientes una de la otra, ni que coexistan en paralelo, en ninguna parte de las escrituras esa teoría esta ni parecidamente ilustrada, el hijo no es independiente al Padre ni al Espíritu ni viceversa, son manifestaciones de Dios, y el nombre de Dios revelado al mundo es JESUS.

• Deuteronomio 6:4 - Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. (El shemá el primer mandamiento de Dios indica su unicidad, de que Él es uno).

• Deuteronomio 6:15 - porque el Dios celoso, Jehová tu Dios, en medio de ti está... (Dios es celoso y no comparte su gloria con nadie).

•  Isaías 9:6 -Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. (Es la única parte en las escrituras donde se estipula el término PADRE ETERNO y ese termino se le atribuye UNICAMENTE al NOMBRE que se dará a conocer, es decir, JESUS es el nombre del PADRE ETERNO).

• Isaías 52:6 - Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente. (JESUS fue el revelado y Él mismo lo dio personalmente)

• S. Mateo 1:23 y 25 - He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros... Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS. (Jesus significa Jehová Salvador)

• Hechos 4:12 - Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (JESUS el nombre dado a los hombres)

• Filipenses 2:10 - para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; (Si en el cielo hay tres personas como otra doctrina lo predica, entonces las dos de esas personas tienen que doblegarse ante el nombre de JESUS, pero sabemos que no es así)

• 1 Timoteo 2:5-6 - Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. (SE DIO A SI MISMO, es decir, Dios manifestado en Carne)

• 1 Timoteo 3:16 - E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria. (El que fue manifestado tiene un nombre que es SOBRE todo nombre: JESUS)

Dice la escritura en 1 Corintios 8:6 "...para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él..." Afirmando que Dios es el creador de todas las cosas y que Jesucristo (no Jesus "refiriéndose a nombre o deidad"), es decir, el cordero, la manifestación, el mesías, nos dio la oportunidad de ser participes de las cosas celestiales, ese sacrificio hecho en la cruz del calvario, por medio de esa acción somos de Dios. 

• Juan 1:3 y 10 - Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho... En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. (Hablando del verbo hecho carne, JESUS, dando a entender que todas las cosas fueron hechas por Él, es decir, "en el principio creo DIOS los cielos y la tierra" y si todas las cosas fueron hechas por JESUS afirma entonces la escritura que JESUS es Dios).

• Juan 1:12 - Mas a todos los que le recibieron (JESUS), a los que creen en su nombre (JESUS), les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; (El único que puede dar potestad de ser hechos hijo es el padre, es decir, JESUS es el Padre y Dios de toda la creación).

• Hechos 1:8 - pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. (El ser testigos de Jesus por medio del recibimiento del Espíritu Santo afirma que Dios es Espíritu y el Espíritu Santo estaba en JESUS, no "con" sino "en", es decir, la deidad de Dios habitando plenamente y corporalmente en JESUS)

• Mateo 28:18 - Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Es decir todo el poder, toda la majestad, pertenecen a JESUS, no puede ser que si es "la segunda persona de la trinidad" tenga superior autoridad que la primera)

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS

• S. Mateo 28:19 - Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; (Aunque este versículo ya se ha demostrado su modificación a convenio de la reforma católica no les fue permitido modificar la esencia de la escritura que es "bautizándolos en el nombre" NO en los títulos.)

• Hechos 2:38 - Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

• Hechos 8:16 - porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.

• Hechos 10:48 - Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.

• Hechos 19:5 - Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.

• Romanos 6:3 - ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

El nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, es JESUS. "...Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos..." Hechos 4:12.

YHVH ES JESUS

¿Por qué entonces podemos afirmar que YHVH es Jesus, o mejor dicho, Jesus es Dios?

Yud, Hay, Vav, Hay (YHVH, Jehová, Yahweh) significa en su Paleohebreo "La Mano Mirad, El Clavo Mirad", esto lo sabía de primera mano Tomás, un hombre judío, pescador, uno de los 12 discípulos del Señor, es mundialmente conocido por el "ver para creer"; luego de Jesús haber resucitado se le apareció a sus discípulos pero Tomás no estaba con ellos, Juan 20:25 Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. Él les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré. Tomás conocía las escrituras, tenia el conocimiento pues era Hebreo, conocido por ser uno de los rabinos mas importantes en lo que al conocimiento de las escrituras se refiere, solicitó ver la "señal de los clavos" ese secreto oculto en el YHVH. Juan 20:26-28 Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!.  (Dice la escritura en 1 Corintios 8:6 "...para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él...") Tomás exclama afirmando la deidad en la manifestación de Dios; ¡Señor mío, y Dios mío!. si Jesús no es Dios entonces hubiese intervenido diciendo "no me adores a mi, adora a Dios" parecido a lo que vivió el Apóstol Juan en dos ocasiones al recibir la revelación (Apocalipsis 19:10 y 22:9), pero Jesus responde: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron. (Juan 20:29) JESUS ES DIOS.

Esto también lo sabían los fariseos y los principales sacerdotes judíos de la época. Cuando crucificaron a Jesús Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS. (Juan 19:19-20) Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín.

En el Hebreo Yeshua Hanotzri Vemelej Hayehudim, contiene las cuatro letras que representan el nombre memorial de Dios dado a Moisés, YO SOY EL QUE SOY, cuando los principales sacerdotes vieron este nombre escrito Dijeron a Pilato (Juan 19:21): No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos. Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito. En ese entonces se acostumbraba a resaltar la primera letra de cada frase, por ello esa acción les llego al corazón, más adelante, luego del derramamiento del Espíritu Santo, Pedro lo confirma Hechos 2:36-37 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿Qué haremos?. Ellos reconocieron que habían crucificado al autor de la vida. Hechos 3:15 y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.  El autor de la vida es DIOS, por lo cual afirma que JESUS es YHVH, y JESUS es DIOS.

TITULOS DE JESUS

TEOFANIAS

La doctrina de la Unicidad, entiende por medio de las escrituras que Dios se ha "manifestado" de distintas maneras en distintos tiempos, a distintas personas, estas manifestaciones las conocemos teológicamente con el nombre de Teofanía. A diferencia de otras doctrinas las cuales personifican la manifestación, en las escrituras no conseguimos textos que avalen esa personificación que sea dependiente, interdependiente o Interindependiente una de la otra, veamos:

• 1 Timoteo 3:16 "...E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria..."

• Colosenses 1:26 "...el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos..."

• Tito 2:11 "...Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres..."

• Tito 2:13 "...aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo..."

Dios apareció a Abraham en una visión, como un Horno Humeando y una Antorcha de Fuego, y como un Hombre (Génesis 15:1; 15:17; 18:1-33). En esta última instancia, Dios y dos ángeles aparecieron en la forma de tres hombres (18:2) y comieron comida provista por Abraham. Los dos ángeles partieron hacia Sodoma mientras que Dios se quedó para hablar con Abraham (Génesis 18:22; 19:1).

Dios apareció a Jacob en un sueño y como un hombre (Génesis 28:12-16; 32:24-32). En esta última ocasión, Jacob luchó con el hombre y proclamó, “Vi a Dios cara a cara.” La Biblia también describe a esta apariencia como “El Ángel” (Oseas 12:4).

Dios apareció a Moisés en una Nube de Gloria y en Fuego en el Monte Sinaí, habló con él cara a cara en el Tabernáculo, y le reveló Sus espaldas (gloria parcial), pero no Su rostro (toda Su gloria) (Éxodo 24:12-18; 33:9-11; 33:18-23). Estas referencias al rostro de Dios y a la gloria de Dios probablemente son metafóricas de la presencia de Dios y podrían aplicarse a muchos diferentes tipos de manifestaciones.

Dios se manifestó en la vista de todo Israel mediante truenos, relámpagos, una nube, una voz de trompeta, humo, fuego, y terremotos (Éxodo 19:11-19; Deuteronomio 5:4-5, 22-27). También demostró Su gloria y envió fuego de Su presencia en la vista de todo Israel (Levítico 9:23,24; 10:1-2).

Job vio a Dios en un torbellino (Job 38:1; 42:5). Varios de los profetas vieron visiones de Dios (Isaías 6; Ezequiel 1:26-28; 8:1-4; Daniel 7:2,9; Amós 9:1). A Ezequiel se le apareció en la forma de un hombre, envuelto en fuego. A Daniel se le apareció en una visión nocturna como el Anciano de Días. Muchos otros versículos de la Escritura nos dicen que Dios apareció a alguien pero no describen la manera en la cual lo hizo. Por ejemplo, Dios apareció a Abraham, Isaac, Jacob, y Samuel (Génesis 12:7; 17:1; 26:2; 24; 35:9-15; I Samuel 3:21). De igual modo, Dios descendió sobre el Monte Sinaí y se paró junto a Moisés, Se reveló a setenta y cuatro líderes de Israel, descendió en una columna de nube y se paró frente a Moisés, Aarón, y María, vino de noche a Balaam, y vino al encuentro de Balaam en otras dos ocasiones (Éxodo 34:5; 24:9-11; Números 12:4-9; 23:3-10, 16-24).

La Biblia registra otras manifestaciones que muchos creen eran Dios mismo. En Josué 5:13-15, un hombre con una espada apareció a Josué y se identificó como el “Príncipe del ejército de Jehová.” Este título y el hecho de que no le reprendió a Josué por adorarle (en contraste a Apocalipsis 19:9-10; 22:8-10) nos sugiere que ésta era realmente una manifestación de Dios. Por otra parte, las palabras de este pasaje dejan abierta la posibilidad de que Josué no le adoró al Príncipe, sino que le adoró a Dios por la apariencia del Príncipe.

EL ANGEL DE JEHOVA

Algunas de las numerosas manifestaciones del “Ángel de Jehová” parecen ser teofanías. El ángel de Jehová apareció a Agar, habló como si fuera Dios, y ella le llamó Dios (Génesis 16:7-13). La Biblia dice que el ángel de Jehová apareció a Moisés en la zarza ardiente, pero después dice que Dios habló con Moisés en aquella ocasión (Exodo 3; Hechos 7:30-38). Exodo 13:21 dice que Jehová iba delante de Israel en una columna de nube, mientras que Exodo 14:19 dice que el ángel de Dios estaba con la columna de nube. El ángel de Jehová apareció a Israel en Jueces 2:1-5 y habló como Dios. Jueces 6:11-24 describe la apariencia del ángel de Jehová a Gedeón y luego dice que Jehová miró a Gedeón. Nuevamente, el ángel de Jehová apareció a Manoa y a su esposa, y ellos creyeron que habían visto a Dios (Jueces 13:2-23).

Otras visitaciones del ángel de Jehová no indican si eran manifestaciones de Dios mismo o no, aunque la gente presume con frecuencia que lo eran. Algunos ejemplos son las apariencias a Abraham en el Monte Moríah y a Balaam (Génesis 22:11-18; Números 22:22-35). A veces el ángel de Jehová claramente no es una manifestación de Dios. Algunos ejemplos son las apariencias a David y a Zacarías (21 Samuel 24:16 / 1º Crónicas 21:15-30; Zacarías 1:8-19).

El ángel del Señor en el Nuevo Testamento aparentemente no es más que un ángel, y por cierto no es Jesucristo (Mateo 1:20; 2:13; 28:2; Hechos 8:26).

Al analizar todos estos versículos de las Escrituras, algunos dicen que el ángel de Jehová siempre es una manifestación directa de Dios. Sin embargo, algunas de las arriba mencionadas instancias no apoyan esta idea y dos de ellas actualmente la contradicen. Otros dicen que el ángel de Jehová es en algunas instancias una manifestación de Dios, y en otras no. Esta segunda idea parece ser consistente con las Escrituras. Una tercera idea, sin embargo, es que el ángel de Jehová nunca es Jehová, sino un ángel literal. Para apoyar esta última idea, uno enfatizaría que los ángeles son voceros, mensajeros, y agentes de Dios. En otras palabras, esta idea contiende que es correcto decir que “el Señor dijo” o “el Señor hizo” aunque El lo dijo o lo hizo mediante la agencia de un ángel. Bajo esta idea, una descripción de un hecho de Dios en el relato de una apariencia angelical es sencillamente una manera de decir en breve que Dios actuó por medio del ángel. Ya que los escritores bíblicos hacen claro al principio de los relatos que un ángel era el agente directo, no tiene que existir ninguna ambigüedad o discrepancia.

En esta idea, las personas que reconocieron la visitación de Dios o estaban equivocadas en su creencia que habían visto a Dios mismo, o, más razonablemente, reconocieron que Dios estaba usando un ángel para hablarles y entonces se dirigieron a Dios mediante el ángel. Hay otra manera de reconciliar esta tercera idea con los versículos de la Escritura que identifican al ángel de Jehová con Jehová mismo: a saber, que el ángel apareció visiblemente, pero que el Señor también estaba presente invisiblemente. Entonces, las referencias al Señor como actuando o hablando podrían significar literalmente el Señor y no el ángel.

En resumen, es evidente que el ángel de Jehová en el Antiguo Testamento no era siempre el Señor mismo. Una persona puede sostener que el ángel de Jehová jamás era una teofanía actual, pero no puede contender con seriedad que el ángel de Jehová era siempre una teofanía. La explicación más sencilla es que la frase, “el ángel de Jehová,” a veces se refiere a una teofanía de Dios pero en otras ocasiones denota nada más que un ángel ordinario.

Un erudito trinitario resume la idea predominante de la siguiente manera: “En el Antiguo Testamento el ángel de Jehová podría ser solamente un mensajero de Dios (la misma palabra hebrea significa mensajero), distinto de Dios mismo (2 Samuel 24:16), o podría ser identificado con el Señor mismo hablando de Sí mismo. El hecho de que Dios no puede ser ilustrado con claridad es típico de las teofanías del Antiguo Testamento. Dios tiene la libertad de manifestar Su presencia, al mismo tiempo que los humanos tienen que ser protegidos de Su presencia inmediata.”

MELQUISEDEC

Muchos le consideran a Melquisedec como una teofanía (Génesis 14:18). Hebreos 7:3 dice que él era sin padre, sin madre, y sin genealogía. Esto podría significar que él era Dios en forma humana, o podría significar sencillamente que su origen genealógico no se hallaba registrado. Hebreos 7:4 (en la traducción King James en el inglés) se refiere a él como un hombre. Aunque uno le considere como siendo un hombre ordinario o una teofanía de Dios en forma de hombre, el era un típo o una sombra de Cristo (Hebreos 7:1-17).

EL CUARTO HOMBRE EN EL FUEGO

Una supuesta teofanía es el cuarto hombre quien apareció en el fuego cuando Sadrac, Mesac, y Abed-nego fueron lanzados al horno (Daniel 3:24-25). El rey pagano Nabucodonosor dijo, “He aquí yo veo cuatro varones sueltos . . . y el aspecto del cuarto es semejante al hijo de los dioses” (Daniel 3:25). En el idioma original (arameo) no hay un artículo determinado que precede a hijo; es decir el no precede a hijo en este pasaje. La versión Reina-Valera traduce esta frase como “hijo de los dioses.” El rey estaba usando terminología pagana y no tenía conocimiento alguno de la futura llegada del unigénito Hijo de Dios. Lo más probable es que el rey vió un ángel, pues él describió esta manifestación como un ángel (Daniel 3:28). Parece ser que la frase “hijos de Dios” puede referirse a seres angelicales (Job 38:7). A lo máximo, lo que vió Nabucodonosor podría ser solamente una teofanía temporal de Dios. Es seguro que esta no era una vista del Hijo de Dios descrito en el Nuevo Testamento, pues el Hijo no había nacido y el papel del Hijo no había empezado.

NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento no registra ninguna teofanía de Dios en forma humana fuera de Jesucristo. Por supuesto, Cristo era más que una teofanía; El no era solamente Dios apareciendo en la forma de un hombre sino que era Dios vestido de un cuerpo y una naturaleza humana verdadera. El ángel del Señor en Mateo 1:20, 2:13, 28:2 y Hechos 8:26 parece ser un ángel y nada más; no hay evidencia al contrario. Es claro en estos pasajes que el ángel no es Jesucristo. Esto concuerda bien con la conclusión que el ángel de Jehová no era siempre Jehová mismo. La única cosa que podría ser una teofanía en el Nuevo Testamento es la paloma en el bautismo de Cristo.

¿Por qué esta falta de teofanías en el Nuevo Testamento? La razón es que no hay necesidad de ellas. Dios se halla plenamente expresado en Jesucristo. Jesús declara y revela completamente al Padre (Juan 1:18). Jesús es la imagen del Dios invisible, el resplandor de Su gloria, y la imagen misma de Su sustancia (Colosenses 1:15, Hebreos 1:3).

PENTECOSTALISMO

Muchos libros se han redactado para contar el origen del Pentecostalismo y las primeras organizaciones que empezaron en el "Mundo Pentecostal", como se dividieron por motivo de doctrinas y enseñanzas, por las interpretaciones que cada quien daba a los textos bíblicos, hablar yo de esto seria solo copia de lo que la historia ya nos ha dicho, por ello recomiendo leer o analizar el siguiente Libro donde a mi parecer, encontraras el mejor análisis detallado del origen del movimiento pentecostal y surgimiento de organizaciones mundialmente conocidas.

DOCTRINAS vs. UNICIDAD

En esta sección te quiero mostrar las diferencias más notables que existen entre la unicidad vs. otras doctrinas dentro del mundo evangélico pentecostal y del ámbito religioso.

¿En qué creen?

1. Unicidad: Un único Dios, eterno, indivisible, absoluto. El Padre, Hijo y Espíritu Santo son manifestaciones del mismo y único Dios.

2. Trinidad: Un solo Dios en tres personas coexistentes entre sí (Padre, Hijo, Espíritu Santo)

3. Islam: Creen en un solo Dios (Allah "El Dios"), teniendo a Mahoma como su último mensajero sucesor de Abraham, Moisés y Jesús.

4. Budismo: No creen en ningún dios, sino en un alcance espiritual unipersonal, donde el humano puede alcanzar la paz y sabiduria.

5. Hinduismo: Para ellos el dios supremo es Brahma, pudiendo habitar en seres vivos e inanimados, aunque cuentan con un repertorio de 330 millones de dioses.

Fórmula Bautismal

1. Unicidad: Bautismo por inmersión invocando el Nombre de Jesús

2. Trinidad: Bautismo por inmersión en el Nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo.

3. Islam: No creen en el bautismo, cuando nace un niño le recitan frases del Corán al oído, ya que consideran que todo aquel que nace lo hace con la fe islámica.

4. Budismo: Creen en la reencarnacion y que no necesitan el bautismo.

5. Hinduismo: No bautizan, realizan una ceremonia de ofrendas para otorgar el nombre el nacido.

El Espíritu Santo

1. Unicidad: Bautismo en el Espíritu Santo con la señal de hablar en otras lenguas.

2. Trinidad: Bautismo en el Espíritu Santo con la señal de hablar en otras lenguas.

3. Islam: Cree en la obra que hace el Espíritu Santo de Dios en cada persona.

4. Budismo: No creen en ello, creen en un estado elevado del ser, llamado por ellos "Nirvana", que puede ser alcanzado por medios relativos a cada individuo.

5. Hinduismo: No creen, en su defecto creen en la reencarnacion donde cada alma vuelve a nacer y lleva consigo el karma de su vida pasada.

CONCLUSION

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”

(Deuteronomio 6:4).

“Pero Dios es uno” 

(Gálatas 3:20).

Hay un solo Dios. Solamente hay un Dios. Esta doctrina es central al mensaje bíblico, pues ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento la enseñan clara y enfáticamente. A pesar de la sencillez de este mensaje y la claridad con la cual la Biblia la presenta, muchos que creen en la existencia de Dios no lo han comprendido. Aún dentro de la cristiandad mucha gente, incluso teólogos, no han comprendido este mensaje hermoso y esencial. Nuestro propósito es dirigirnos a este problema, y afirmar y explicar la doctrina bíblica de la unicidad de Dios.

• Antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve” (Isaías 43:10-11).

• “Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” (Isaías 44:6).

• “No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno” (Isaías 44:8).

• “Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo” (Isaías 44:24).

• “No hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo” (Isaías 45:6).

• “No hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más” (Isaías 45:21-22).

• “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí” (Isaías 46:9).

• “Mi honra no la daré a otro” (Isaías 48:11).

• “Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra” (Isaías 37:16).

Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la humanidad (Malaquías 2:10). En el tiempo del Reino Milenial, habrá solamente un Señor con un nombre (Zacarías 14:9). Jesús enseñó Deuteronomio 6:4 enfáticamente, llamándolo el primero de todos los mandamientos (Marcos 12:29-30). El Nuevo Testamento presupone la enseñanza del Antiguo Testamento de un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces.

• “Porque Dios es uno, y él justificará” (Romanos 3:30).

• “No hay más que un Dios” (I Corintios 8:4).

• “Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre” (I Corintios 8:6).

• “Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20).

• “Un Dios y Padre de todos” (Efesios 4:6).

• “Porque hay un solo Dios” (I Timoteo 2:5).

• “Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan” (Santiago 2:19).

JESUS ES DIOS

El hecho que Jesús es Dios se halla tan firmemente establecido en la Escritura como el hecho que Dios es uno. La Biblia enseña que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre.

1. Isaías 9:6 es una de las pruebas más poderosas de que Jesús es Dios: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Principe de paz.” Los términos hijo y niño se refieren a la manifestación del “Dios fuerte” y “Padre eterno.”

2. Isaías profetizó que el Mesías se llamaría Emanuel, que es, Dios con nosotros (Isaías 7:14; Mateo 1:22-23).

3. Isaías describió al Mesías como un vástago de Isaí (el padre de David) y también como la raíz de Isaí (Isaías 11:1). Según la carne El era un descendiente (vástago) de Isaí y David, pero según Su Espíritu El era su Creador y fuente de vida (raíz). Jesús usó este concepto para confundir a los Fariseos cuando El citó el Salmo 110:1 y preguntó, en esencia, “¿Cómo podía David llamarle al Mesías Señor cuando el Mesías había de ser el hijo (descendiente) de David?” (Mateo 22:41-46).

4. Isaías 35:4-6 demuestra que Jesús es Dios: “he aquí que vuestro Dios . . . vendrá, y os salvará.” Este pasaje sigue a decir que al venir Dios los ojos de los ciegos se abrirían, los oidos de los sordos serían abiertos, el cojo saltaría, y la lengua del mudo hablaría. Jesús aplicó este pasaje de la Escritura a Sí mismo (Lucas 7:22) y, por supuesto, Su ministerio produjo todas estas cosas.

5. Isaías 40:3 declara que uno clamaría en el desierto, “Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.” Juan el Bautista cumplió esta profecía cuando él preparó el camino para Jesús (Mateo 3:3); asi que Jesús es Jehová y nuestro Dios.

6. Miqueas 5:2 comprueba que el Mesías es Dios. “Pero tú, Belén Efrata . . . de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.”

El Antiguo Testamento claramente afirma que el Mesías y el Salvador que había de venir sería Dios mismo, y el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo.

1. Tomás confesó a Jesús como ambos Señor y Dios (Juan 20:28).

2. Según Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la sangre propia de Dios, específicamente la sangre de Jesús.

3. Pablo describió a Jesús como “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13).

4. Pedro lo describió como “nuestro Dios y Salvador Jesucristo” (II Pedro 1:1).

5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (I Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17).

6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9)

Según estos versículos de Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que el total de Dios es residente en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, según Colosenses 2:9 ellos todos serían residentes en la forma corporal de Jesús. Nosotros somos completos en El (Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar en Jesucristo solamente. La declaración que Jesús es Dios necesariamente implica que Dios tomó sobre sí carne humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice.

1. “Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria” (I Timoteo 3:16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de ángeles; Dios fue creído en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuándo sucedió todo esto? En Jesucristo.

2. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios . . . Y aquel Verbo fue hecho carne . . .” (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne. ¿Cuándo se entabernaculizó o se vistió Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versículos de Escritura prueban que Jesús es Dios, que El es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu, sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente para nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne. Jesús no es otro Dios o una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne. El es el Padre; El es Jehová quien vino en carne para unir la brecha entre el hombre y Dios que el pecado del hombre había creado. El se puso carne como un hombre se pone un abrigo. Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propósito de la auto revelación y la reconciliación.

3. “Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo” (II Corintios 5:19).

4. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer [declarado, revelado]” (Juan 1:18).

5. “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo . . . siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia . . .” (Hebreos 1:1-3).

6. Jesús es “la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15; II Corintios 4:4).

7. El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, “Dios se proveerá de cordero” (Génesis 22:8). Dios desde luego proveyó un cuerpo para Sí mismo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo” (Hebreos 10:5).

8. Jesús era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y también un hijo sobre su propia casa (Hebreos 3:3-6).

9. El vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11).

El hecho que Dios llegó a ser carne es una de las cosas más maravillosas y, sin embargo, de las más incomprensibles acerca de Dios. “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne . . .” (I Timoteo 3:16). Jesús es como ningún otro hombre que jamás ha sido o será. El tiene dos naturalezas; El es totalmente Dios y totalmente hombre.

La mayoría de los problemas en las mentes de la gente en lo que concierne a la Deidad proviene de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender cómo Dios podría tomar sobre Sí la forma de un bebé y vivir entre los hombres. Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cómo la concepción milagrosa, (la unión de Dios y hombre) ocurrió en la matriz de María, pero sí podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no creemos que Jesús ha venido en carne tenemos un espíritu de anticristo (II Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo tenemos ambos el Padre y el Hijo (II Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo (Juan 10:30; 14:6-11).

El misterio de Dios en la carne era un gran obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron comprender cómo Jesús, siendo un hombre, podía ser también Dios (Juan 10:33). Porque El afirmó ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle (Juan 5:18; 10:33). Por esta razón, hasta el día de hoy muchos judíos no pueden aceptarle a Jesús.

Nunca ha existido un misterio con respecto a “personas” en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un solo Dios, y esto es fácil de comprender para todos. El único misterio acerca de la Deidad es cómo Dios podría venir en la carne, cómo Jesús podría ser ambos Dios y hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que crean. El misterio de Jesucristo ha sido ocultado desde que el mundo comenzó, pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento (Romanos 16:25-26; Colosenses 1:25-27). Un misterio en el Nuevo Testamento es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que sí se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos “entender . . . el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (Efesios 3:4-5).

En el Antiguo Testamento Dios se reveló a Sí mismo por el nombre Jehová o Yahvé, que significa el que Existe por Sí mismo o el Eterno. El Nuevo Testamento frecuentemente describe a Dios como el Padre. Este título enfatiza Su papel como Creador y Padre de todos (Malaquías 2:10), como el Padre de los creyentes que han nacido de nuevo (Romanos 8:14-16), y como Padre del Hijo unigénito (Juan 3:16). Además, la Biblia usa el término Espíritu Santo para referirse al único Dios. Esto describe lo que Dios es y enfatiza a Dios en Su actividad (Génesis 1:2), particularmente en Su actividad relativa al hombre tal como regenerando, bautizando, llenando, y ungiendo (Hechos 1:4-8; 2:1-4).

La Biblia claramente enseña la doctrina de la Unicidad de Dios y la Deidad absoluta de Jesucristo. Los primeros Cristianos creían esta grande verdad, y mucha gente la ha creído a través de la historia. Aunque en el curso de la historia el trinitarismo llegó a ser la doctrina predominante en el cristianismo, las Escrituras no la enseñan. De hecho, la Biblia en ninguna parte menciona o alude a la palabra trinidad, a la frase “tres personas en una sola sustancia,” o a la frase “tres personas en un Dios.” Podemos explicar todas las Escrituras en ambos testamentos adecuadamente sin la necesidad de recurrir a la doctrina de la trinidad.

El trinitarismo contradice y disminuye las enseñanzas bíblicas importantes. Disminuye el énfasis de la Biblia en la Unicidad absoluta de Dios, y disminuye la Deidad plena de Jesucristo. La doctrina trinitaria como existe hoy no se desarrolló totalmente y la mayoría del cristianismo no la aceptó totalmente hasta el cuarto siglo después de Cristo.

Aquí hay cinco maneras específicas en que la doctrina bíblica del monoteísmo Cristiano difiere de la doctrina actualmente existente del trinitarismo.

1. La Biblia no habla de un eterno existente “Dios Hijo;” porque el Hijo se refiere únicamente a la Encarnación.

2. La frase “tres personas en un Dios” es incorrecta porque no hay distinción de personas en Dios. Si “personas” indica una pluralidad de personalidades, voluntades, seres, o cuerpos visibles, entonces es incorrecta porque Dios es un solo ser con una personalidad, una voluntad, y una mente. El tiene un cuerpo visible "el cuerpo humano glorificado de Jesucristo".

3. El término “tres personas” es incorrecto porque no hay una esencial necesidad de tres en Dios. El número único que es pertinente a Dios es uno. El tiene muchos papeles, títulos, manifestaciones, o atributos diferentes, y nosotros no los podemos limitar a tres.

4. Jesús es el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, porque Jesús es el nombre de Dios que ha sido revelado en el Nuevo Testamento (Juan 5:43; Mateo 1:21; Juan 14:26). Por lo tanto, el bautismo correcto en agua es usando el nombre de Jesús (Hechos 2:38).

5. Jesús es la manifestación de la plenitud de Dios. El es la manifestación del Padre (el Verbo, el Espíritu, Jehová) y no simplemente la encarnación de una persona llamada “Dios Hijo.”

Puesto que la Biblia enseña tan claramente la Unicidad de Dios y la Deidad plena de Jesucristo, ¿por qué está oscura a tanta gente, especialmente a aquellos en el Cristianismo? La respuesta es que el entendimiento no viene meramente por medio del estudio intelectual sino mediante la iluminación divina de las Escrituras. Viene por medio del estudio devoto, la búsqueda diligente, y un deseo intensivo para conocer la verdad. Cuando Pedro hizo su gran confesión de la Deidad de Jesús, Jesús dijo, “no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:16-17). Por lo tanto, si queremos comprender al Dios Todopoderoso en Cristo, debemos desechar las doctrinas, las tradiciones, las filosofías, y las teorías de los hombres. En su lugar debemos poner la pura palabra de Dios. Debemos pedir que Dios nos revele esta gran verdad a nosotros por medio de Su palabra. Debemos buscar que Su Espíritu ilumine Su palabra y nos guie en toda la verdad (Juan 14:26; 16:13). No es suficiente confiar en los dogmas de la iglesia, porque los dogmas de la iglesia son válidos únicamente si ellos son enseñados en las Escrituras. Debemos acudir a la Biblia misma, debemos estudiarla, y debemos pedir que Dios la ilumine por Su Espíritu.

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.”

Colosenses 2:8-10

Dios te bendiga.

Elysaul PR